Revolutionäre Pädagogik: Peter McLaren
Übersetzt aus: Revolutionizing Pedagogy
Peter McLaren
https://www.academia.edu/26794981/Revolutionizing_Pedagogy
Zusammenfassung Veröffentlicht 2009
Paulo Freire ging es um die Zahl der Menschen, die sich von neoliberalen Parolen täuschen lassen und so gegenüber ihren früheren Träumen unterwürfig und teilnahmslos werden. Paulo hat für diese Situation eine Metapher verwendet: "Sie sind auf die andere Seite des Flusses gegangen!" -Ana Maria (Nita) Araújo Freire
Dieser Band kommt an einen steilen Moment in der Geschichte des modernen Kapitalismus. Der Zusammenbruch des Kapitalismus (oder genauer gesagt die epische Immobilienkrise und der Finanzkollaps) in Verbindung mit der Wahl des ersten biracialen US-Präsidenten lassen kaum Zweifel daran, wer die Agenda im aktuellen Kampf um öffentliche Bildung, Gesundheitsversorgung und das Justizsystem.
Henry und Susan Giroux (2008) bemerken: Einst eine wahrgenommene Bastion der liberalen Demokratie, wird der Sozialstaat aus dem Exil zurückgerufen, als die jahrzehntelange konservative Kampagne gegen die angeblichen Missbräuche der "großen Regierung" - ihr Euphemismus für eine Regierungsform, die ein gewisses Maß an Verantwortung für Bildung, Gesundheit und allgemeines Wohlergehen ihrer Bürger übernahm, ist weithin in Misskredit geraten.
Es wurden nicht nur die Hunger- und Ertrinkungsbemühungen der Rechten in all ihrer bösartigen Grausamkeit enthüllt, sondern die Regierung steht vor einem Aschenputtel-Moment; es wird "cool", wie es der gewählte Prinz Charming Barack Obama bekanntlich ausdrückte.
Es wäre zutiefst naiv, den Zusammenhang zwischen den aktuellen staatlichen Rettungsaktionen für private Unternehmen und der systematischen Einführung der Definanzierung der öffentlichen Bildung zu minimieren und noch naiver wäre es, die Auswirkungen des Lebens der Unterdrückten zu unterschätzen.
Die rasche Intensivierung neoliberaler Bildungspraktiken, die durch politische Passwörter wie "NCLB" legitimiert sind, hat die Bandbreite möglicher Zwecke und Praktiken der Bildung auf diejenigen beschränkt, die das Endergebnis des Kapitals unterstützen.
Auch wenn kritische Pädagogen mit schwierigen Zeiten konfrontiert sind, ist es nicht zu leugnen, dass sie nicht nur in die neoliberale Verdrängungspolitik im Bildungsbereich in Frage zu stellen, aber auch echte Alternativen voranzutreiben.
Wieder erheben kritische Gelehrte ihre Stimme und arbeiten an den Zwischenräumen des kapitalistischen Systems (De Certeau, 2002), wobei sie den Ruf von George Counts (1978 Counts ([1932)] wiederholen, dass Schulen beim Aufbau einer neuen Gesellschaftsordnung hilfreich sein können.
Dieses Buch bringt eine Gruppe internationaler Spitzenwissenschaftler zusammen, um die paradoxe Rolle der Schulbildung bei der Reproduktion und Legitimation umfangreicher struktureller Ungleichheiten entlang der Achsen von Rasse, Ethnizität, Klasse, Sexualität und Behinderung zu untersuchen und gleichzeitig Hoffnung zu machen und Möglichkeiten zur individuellen Mobilität.
Durch die Erforschung der gesellschaftlichen Machtverhältnisse, Ohnmacht und Hegemonie können neue gesellschaftliche Arrangements im Bildungsbereich und im gesellschaftlichen Leben im Allgemeinen imaginiert, konstruiert und in Frage gestellt werden.
Dieses Buch repräsentiert im Wesentlichen das, was McLaren und Farahmandpur (2005, S. 44) als revolutionäre Staatsbürgerschaft bezeichnen, eine, die "auf eine neue Art demokratischer Regierungsführung und Umverteilung wirtschaftlicher und politischer Macht hinarbeitet, die zu einer oppositionellen Form führt". der Globalisierung (. . .) eine Form kreativen kollektiven Handelns, das sich auf die Entwertung des Kapitals als Entfremdungsprozess konzentriert."
Angesichts der aktuellen Finanzkrise ist dies ein Muss.
Radikale Pädagogik: Eine Perspektive
Kritische oder radikale Pädagogik ist ein Ansatz, das Verhältnis Schule/Gesellschaft aus der Perspektive der gesellschaftlichen Produktionsverhältnisse innerhalb kapitalistischer Gesellschaften zu verstehen und zu gestalten.
Es ist auch ein praktischer Lehr-, Lern- und Forschungsansatz, der das Lehren durch kritischen Dialog und eine dialektische Analyse der Alltagserfahrung betont. Kurz gesagt, es geht um das Lehren durch die Praxis. Ihr Ansatz ist demokratisch und ihr Ziel ist es, soziale und wirtschaftliche Gleichheit und Gerechtigkeit für alle ethnischen Gruppen zu erreichen.
Es hält die Prinzipien von und kämpft für Rasse, Klasse und Geschlechtergleichheit. Zu den Praktikern zählen feministische Pädagoginnen, Arbeiterrechtsaktivistinnen, queere Theoretikerinnen und marxistische Humanistinnen.
Es gibt zwei Stömungen: Eine Strömung ist linksliberal und versucht, die kapitalistische Gesellschaft "mitfühlender" und demokratischer zu machen, damit sie den Interessen der Armen und wirtschaftlich Entrechteten besser dient. Die zweite gründet im Allgemeinen auf einer Kritik der kapitalistischen Gesellschaft (oft durch eine Auseinandersetzung mit den Schriften von Marx) und versucht, durch Sozialkritik und gewaltlosen Dissens auf eine sozialistische Gesellschaft hinzuarbeiten.
Beide Ansätze verzichten auf sektiererische Missionierung und sind dem Dialog und der Debatte über Sinn und Zweck der Demokratie in kapitalistischen und nicht-kapitalistischen Gesellschaften verpflichtet.
Beide sind seit zwei Jahrzehnten Teil des Lehrplans an Pädagogischen Hochschulen. Noch vor kurzem war die internationale politische Ökonomie der Toast der herrschenden Klasse der Welt, und die Bourgeoisie sah darin ihre größte Chance seit Jahrzehnten, sich ihren Reihen anzuschließen.
Freie Marktteilnehmer haben das Imprimatur der Neuen Weltordnung erhalten, die Ressourcen des Planeten zu plündern und auszubeuten und ohne Einschränkungen und ungestraft in globale Märkte zu investieren.
Die bedrohliche Begleiterscheinung des zerstörerischen Molochs des Kapitals ist die Auslöschung jeglicher Hoffnung auf die Zivilisation, geschweige denn auf die Demokratie. Der Arbeiterklasse wird beigebracht, dankbar für die Maquiladoras und deregulierten "Sonderwirtschaftszonen" zu sein, die jetzt in Ländern entstehen, die dazu bestimmt sind, den westlichen Demokratien billige Arbeitskräfte und Müllhalden für die Umweltverschmutzung zu liefern.
Ihnen wird beigebracht, dass Sozialismus und Kommunismus von Geburt an böse sind und nur zu einer totalitären Diktatur führen können. Kurz gesagt, der Kapitalismus und die Legitimität des privaten Monopol-Eigentums wurden als gesunder Menschenverstand eingebürgert.
Da der Kapitalismus jedoch einen inneren Widerspruch beinhaltet, der eine Gegenkraft erzeugt, die sich jeder dominanten Kraft widersetzt, hat die gleiche schnelle Intensivierung ein scharfes Bewusstsein unter den Pädagogen dieser Einschränkung geschaffen.
Das Bewusstsein hat wiederum Pädagogen gezwungen, neue Rahmen und Strategien zu erforschen und zu entwickeln, die die Bindungen, die sie an die Anforderungen des Kapitals binden, erkennen, hinterfragen, kritisieren und manchmal zumindest teilweise brechen.
Diese neuen Rahmenbedingungen und Strategien haben das Potenzial, die Pädagogik so zu revolutionieren, dass sie effektiver innerhalb und gegen die Widersprüche des neoliberalen Kapitalismus arbeitet, um für soziale Gerechtigkeit zu erziehen.
In Anlehnung an Morton und Zavarazadeh (1991) versteht dieses Buch "Pädagogik" nicht als normale Unterrichtspraxis oder Unterrichtsmethode als solche, sondern als politisches Engagement, als einen Akt der Produktion und Verbreitung von Wissen in der Kultur, ein Prozess, durch den die Unterrichtspraxis nur eine Instanz.
Von dieser Position aus sind alle diskursiven Praktiken pädagogisch in dem Sinne, dass sie eine Theorie der Realität herausfordern und vorschlagen – eine Welt, in der diese Diskurse „wahr“ sind. Damit die vorgeschlagene Welt dieser Diskurse "offensichtlich" wahr ist, müssen die Menschen "unterwiesen" werden, um sie als wahr zu finden.
Das Ziel der hegemonialen pädagogischen Praktiken ist es, Menschen auf verständliche Stellen zu setzen, von denen aus die herrschenden wirtschaftlichen, politischen und ideologischen gesellschaftlichen Arrangements als unbestreitbar wahr gelten.
Das ist eine andere Art zu sagen, dass wir Pädagogik als Mittel begreifen, in EINLEITUNG Anstrengungen unternommen werden müssen, die Grenzen aber auch die Chancen unserer Bemühungen als sozialistische und kritische Pädagogen, als sozialistische Lehrer, als Menschen, die versuchen, als kritisch zu arbeiten, zu erkennen organischer öffentlicher Nahverkehr bei i ve i nt el lectuals . O f r s e ist es nicht einfach. D ie S t r uk t u r a l l i m it at io n e n progressiven und sozialistischen Handelns durch die ideologischen und repressiven Apparate des Staates, wie die Schule und die "Akademie" / Universitäten, die größtenteils im Auftrag des Kapitals arbeiten, sind beträchtlich. Nichtbeförderung, Ausgrenzung, Verunglimpfung, sogar Entlassungen sind unter
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